屏東來義鄉有間很特別的商家，叫做部落蔬店。

特別明顯的原因，是因為進入來義鄉部落之前，聯外道路的轉角，「部落蔬店」四個字招牌特別突出，賣的是部落裡農民的友善栽培農產品，除了促進部落裡的經濟脈動之外，遠遠可以感受到的，其實是建立凝聚部落的認同感。

台灣2300萬人口中，有十六個不同的原住民族群，各擁有獨特的語言和文化，即使現在的原民文化推廣已經趨近於成熟，但在原住民族於台灣的歷史至今，過去與現代的文化衝擊，不只在於民眾對於原住民族的知識更新，在族群裡，身份認同、以及如何把過去的傳統文化，運用現代的溝通模式傳承，也是現在文化工作者相對挑戰的課題。

先從部落裡留下的一些歷史足跡來看，「實體」留下的人事物，是最直觀能夠了解部落文化的寶貴元素。

像是屏東來義鄉的二峰圳，1923年日據時期，臺灣糖業（當時為株式會社）開墾甘蔗田，需要灌溉用水，當時的水利技師發現瓦魯斯溪上游，水量非常充沛、且區域的地質透水性佳，使得地下儲水豐富，日本政府當時決定採用地下水庫的做法，動員當時部落的原住民族人高達14萬人，歷時了7年的時間才完成。近百年的二峰圳，現在依舊是部落十分重要的水利設施，也是當地人放鬆、外地遊客造訪的地點，二峰圳用現在的觀光，連結來義鄉過去的族群故事，當然不只二峰圳，許多部落也透過觀光或旅行，讓過去的歷史痕跡，用不同的方式詮釋族群文化。

（圖說：屏東來義鄉近百年歷史的二峰圳／圖片來源：屏東排灣酒廠）

另外，是原民族群的飲食文化，無形的文化資產應該透過怎樣的方式，讓每個人透過飲食了解原民文化？並且與現在的年輕族群有共同語言？將傳統飲食習慣，利用不同的五感體驗，傳達飲食文化，日常，是最貼近民眾方式。

很多飲食文化，是隨著季節產生的節慶、或是傳統的習俗所保留下來的生活模式，好比說小米。小米在許多原住民族群裡屬於主食，相對的和區域性的氣候、生活模式息息相關，小米粽阿粨（Abai）、吉拿富（cinavu）就是部落十分常見的食物之一，隨著族群、生活環境的不同，每個族群對小米粽的稱呼以及製作方法，甚至食材，都稍有不同，但同樣的是，這些都是過去留下續留生命的智慧。現在很多年輕一代的原民、以及文化推動者，開始以不同的方式推廣傳統食物存在的意義，像是將小米粽品牌化，運用不同的通路販售，又或是開啟部落及個人工作室的工作坊及課程，讓民眾得以體驗傳統文化的含義，將原本遙遠的傳統意識，轉化成現代得以傳承的歷史。

（圖說：小米酒釀製的其中之一的步驟，運用不同米，調配出符合現代市場的比例。圖片來源：屏東排灣酒廠）

小米酒也是原民族群廣泛印象的飲食文化之一

部落裡的豐收、婚喪喜慶，時常都會有小米酒的蹤跡，這些技藝很多都還保留在許多老一輩的記憶裡，長久以來，品飲文化透過這樣的傳承，不過一直以來如何將這樣的智慧透過實體化的方式保留下來，也是很多年輕原民最注重的一件事，事實上將過去老人家手感的比例記錄下來並非易事，而各種數據以及不停的實驗，也是現在傳承者要面對的陣痛期之一。以屏東來義鄉的屏東排灣酒廠為例，在品牌建立的同時，從傳統的生產模式要轉換到工廠的量產計畫，先行就要試驗過各種不同的比例調配；另外，從原有環境下釀製出來的小米酒，移到工廠後是否會影響到品質？如何將原有的環境溫度，複製到工廠裡，或是將工廠的生產環境，盡量貼近過去的環境因素，也是酒廠必須思考的方向。

除此之外，要如何將小米酒結合現代人的品飲習慣，也是一項需要長期經營的品牌策略，原住民族佔台灣的總人口將近5%，雖然少數，但每個族群的各項傳統十分多樣化，近幾年也因為族群的文化推廣，民眾的關注提升，若是將小米酒結合一般民眾的日常喜好作為推廣的出發點，是另一種將原民文化擴及至全台灣、以及推廣到世界的另一種模式。